«شایعه»
یعنی اظهار قضیهاى مربوط به وقایع یا اشخاص براى معتقد ساختن مخاطب آن،
بىآنکه معیارى معتبر برای سنجش صحت و سقم آن موجود باشد.شایعه از هیچ
پشتوانه علمى قابل استنادى برخوردار نیست.شایعه و شایعه پراکنى ناشى از
عوامل متعددى است که عمده آنها به وجود نوعى بیمارى اجتماعى و کمبود
اخلاقی، سیاسى و مذهبى افراد برمى گردد. و زمانی هم ناشى
از تاکتیک هاى تبلیغاتى دشمنان و ورشکستگان سیاسى و در جهت تخریب وجهه
افراد، نظام ها، ادیان و نتیجتا بهره بردارى سیاسى مى باشد.
فیلم
فتنه ادامهی جریانی است که غرب در تخریب چهرهی اسلام آغاز کرده و فتنه،
شاید فقط یک نقطهی عطف در این جریان باشد. یک اعلان جنگ صریح به دنیای
اسلام. فیلم فتنه قطعا ملایمترین واکنش غرب در مقابل اسلام در مقایسه با
فتنههایی است که در راهند. بعد از این، فیلمها، کاریکاتورها، مقالهها و
مستندهایی به مراتب خشنتر، توهینآمیزتر و صریحتر را شاهد خواهیم بود و
فتنه تازه اول راه است.
فتنه ، یک نقل موزیانه ای از آن چیزی است که غرب
میخواهد به اسم اسلام معرفی کند. اما چه میشود کرد وقتی افکار عمومی غرب
چنان تحت سیطرهی رسانههای غربی است که اجازه ندارند جور دیگری فکر کنند.
کاریکاتورهای دانمارکی و فتنه هلندی، نشان دهنده هراس غرب از رشد
اسلامگرایی است.
اما رشد اسلامگرایی در غرب نباید ما را گول بزند.
فعلا این روند در مقایسه با تصویری که در ذهن اکثریت غربیها از اسلام
ساخته میشود قابل توجه نیست. سرعت تخریب چهرهی اسلام از سرعت گرایش
غربیها به اسلام بیشتر است.
چند پیشنهاد:
?- از انجایی که شایعات زمانی رواج
می یابند که اطلاع مخاطبین از اصل قضیه یا عقیده ای کم باشد ، در صورتی که
ما بتوانیم اطلاعات کاملی در مورد عقیده و به خصوص احکام اسلام و قرآن به
جهانیان عرضه کنیم ، در صورت در دسترس بودن اطلاعات حقیقی امکان رواج
شایعات به مراتب کمتر خواهد بود. و ا ین مساله مسئولیت صدها مرکز پژوهشی
دینی کشورمان را بیشتر می کند که با وجود صرف هزینه های سالیانه ملیاردی
معمولا خروجی پژوهش های این مراکز قرآنی و تفسیری یا در معرض عموم گذاشته
نمی شود و یا آن قدر مطالب سنگین و ثقیل است که خود نویسندگان هم باید هم
پای نوشته های خود راه افتاده و دروس تفسیر و گره گشایی پژوهش های ایجاد
شده راه بیندازند.
?- هنجار
شکنی و شایعه پراکنی زمانی رواج می یابد که افراد نتوانند در فضای عمومی و
آزادانه سوالات و شبهات خود را پیرامون یک عقیده یا احکام و فلسفه احکام
آن ابراز کنند. بنابرین این شبهات از راه کانال های نامرئی زیر زمینی در
داخل و به شکل فیلم و کاریکاتور در برنامه های آینده نه چندان دور در
کشورهای منزوی و ورشکسته فرهنگی و سیاسی برای زنده کردن آنها رواج می
یابد. اگر ما بتوانیم مکان های حقیقی یا مجازی ایجاد کنیم که افراد مختلف
در کمال آزادی بتوانند سوالات و شبهات خود در کمال آرامش و در فضایی
آزادانه مطرح کنند و همین طور افراد و کارشناسانی جهت جوابگویی به این
سوالات داشته باشیم می توانیم سطح تحلیل و تفکر مخاطبین را پیرامون مسائل
پیش رو افزایش دهیم و در این صورت است که مخاطبین ندیده و نداسته و بدون تحقیق و بررسی، در دام شایعات نخواهند افتاد.
?- چند دهه است که جامعه ما از برخورد نظامی و
انتظامی با مسائل فرهنگی رنج می برد. تجربه عملکرد دهه های گذشته ثابت
کرده در حیطه فرهنگی زمانی که دست ها قدرت داشته باشند مغز ها کمتر نیاز
به عملکرد احساس می کنند.بعضی ها به اشتباه فکر کرده اند اگر قدرت نظامی و
انتظامی داشته باشند، نیازی به مراکز فرهنگی و جوابگویی به سوالات و شبهات
فرهنگی ندارند. فکر می کنیم نیازی به اثبات عقیده نداریم. چون بالا دستیم طرف
مقابل ما چاره ای جز قبول ندارد. خود من برنامه و مرکزی سراغ ندارم که به
این نوع سوالات مطرح شده در جهان از جمله این که آیا دین اسلام مروج خشونت
است یا محبت جواب متقن داده و در سطح عمومی منتشر کرده باشد. بماند که
باید از بخش فرهنگی دولت تشکر کرد که فعالیت گسترده ای در بخش فیلترینگ
دارد . به یمن تشدید فیلترینگ در ماه های اخیر دیگر سوال وشبهه ای برای
جواب دادن وجود ندارد. نمی دانم شایسته است به متولیان فرهنگی دولت بگوییم
اگر در وادی جوابگویی به سوالات و شبهات دینی در کنار ما نیستید لا اقل
جلوی پای ما را نگیرید یا نه؟! بماند
دو منبع برای مطالعه در مورد شایعه:
شیوه هاى درمانى مفاسد اجتماعى، على اکبر بابازاده، انتشارات دانش و ادب، ????.
جنگ روانى، صلاح نصر، ترجمه محمود حقیقت کاشانى، انتشارات سروش، ????.
یعنی اظهار قضیهاى مربوط به وقایع یا اشخاص براى معتقد ساختن مخاطب آن،
بىآنکه معیارى معتبر برای سنجش صحت و سقم آن موجود باشد.شایعه از هیچ
پشتوانه علمى قابل استنادى برخوردار نیست.شایعه و شایعه پراکنى ناشى از
عوامل متعددى است که عمده آنها به وجود نوعى بیمارى اجتماعى و کمبود
اخلاقی، سیاسى و مذهبى افراد برمى گردد. و زمانی هم ناشى
از تاکتیک هاى تبلیغاتى دشمنان و ورشکستگان سیاسى و در جهت تخریب وجهه
افراد، نظام ها، ادیان و نتیجتا بهره بردارى سیاسى مى باشد.
فیلم
فتنه ادامهی جریانی است که غرب در تخریب چهرهی اسلام آغاز کرده و فتنه،
شاید فقط یک نقطهی عطف در این جریان باشد. یک اعلان جنگ صریح به دنیای
اسلام. فیلم فتنه قطعا ملایمترین واکنش غرب در مقابل اسلام در مقایسه با
فتنههایی است که در راهند. بعد از این، فیلمها، کاریکاتورها، مقالهها و
مستندهایی به مراتب خشنتر، توهینآمیزتر و صریحتر را شاهد خواهیم بود و
فتنه تازه اول راه است.
فتنه ، یک نقل موزیانه ای از آن چیزی است که غرب
میخواهد به اسم اسلام معرفی کند. اما چه میشود کرد وقتی افکار عمومی غرب
چنان تحت سیطرهی رسانههای غربی است که اجازه ندارند جور دیگری فکر کنند.
کاریکاتورهای دانمارکی و فتنه هلندی، نشان دهنده هراس غرب از رشد
اسلامگرایی است.
اما رشد اسلامگرایی در غرب نباید ما را گول بزند.
فعلا این روند در مقایسه با تصویری که در ذهن اکثریت غربیها از اسلام
ساخته میشود قابل توجه نیست. سرعت تخریب چهرهی اسلام از سرعت گرایش
غربیها به اسلام بیشتر است.
چند پیشنهاد:
?- از انجایی که شایعات زمانی رواج
می یابند که اطلاع مخاطبین از اصل قضیه یا عقیده ای کم باشد ، در صورتی که
ما بتوانیم اطلاعات کاملی در مورد عقیده و به خصوص احکام اسلام و قرآن به
جهانیان عرضه کنیم ، در صورت در دسترس بودن اطلاعات حقیقی امکان رواج
شایعات به مراتب کمتر خواهد بود. و ا ین مساله مسئولیت صدها مرکز پژوهشی
دینی کشورمان را بیشتر می کند که با وجود صرف هزینه های سالیانه ملیاردی
معمولا خروجی پژوهش های این مراکز قرآنی و تفسیری یا در معرض عموم گذاشته
نمی شود و یا آن قدر مطالب سنگین و ثقیل است که خود نویسندگان هم باید هم
پای نوشته های خود راه افتاده و دروس تفسیر و گره گشایی پژوهش های ایجاد
شده راه بیندازند.
?- هنجار
شکنی و شایعه پراکنی زمانی رواج می یابد که افراد نتوانند در فضای عمومی و
آزادانه سوالات و شبهات خود را پیرامون یک عقیده یا احکام و فلسفه احکام
آن ابراز کنند. بنابرین این شبهات از راه کانال های نامرئی زیر زمینی در
داخل و به شکل فیلم و کاریکاتور در برنامه های آینده نه چندان دور در
کشورهای منزوی و ورشکسته فرهنگی و سیاسی برای زنده کردن آنها رواج می
یابد. اگر ما بتوانیم مکان های حقیقی یا مجازی ایجاد کنیم که افراد مختلف
در کمال آزادی بتوانند سوالات و شبهات خود در کمال آرامش و در فضایی
آزادانه مطرح کنند و همین طور افراد و کارشناسانی جهت جوابگویی به این
سوالات داشته باشیم می توانیم سطح تحلیل و تفکر مخاطبین را پیرامون مسائل
پیش رو افزایش دهیم و در این صورت است که مخاطبین ندیده و نداسته و بدون تحقیق و بررسی، در دام شایعات نخواهند افتاد.
?- چند دهه است که جامعه ما از برخورد نظامی و
انتظامی با مسائل فرهنگی رنج می برد. تجربه عملکرد دهه های گذشته ثابت
کرده در حیطه فرهنگی زمانی که دست ها قدرت داشته باشند مغز ها کمتر نیاز
به عملکرد احساس می کنند.بعضی ها به اشتباه فکر کرده اند اگر قدرت نظامی و
انتظامی داشته باشند، نیازی به مراکز فرهنگی و جوابگویی به سوالات و شبهات
فرهنگی ندارند. فکر می کنیم نیازی به اثبات عقیده نداریم. چون بالا دستیم طرف
مقابل ما چاره ای جز قبول ندارد. خود من برنامه و مرکزی سراغ ندارم که به
این نوع سوالات مطرح شده در جهان از جمله این که آیا دین اسلام مروج خشونت
است یا محبت جواب متقن داده و در سطح عمومی منتشر کرده باشد. بماند که
باید از بخش فرهنگی دولت تشکر کرد که فعالیت گسترده ای در بخش فیلترینگ
دارد . به یمن تشدید فیلترینگ در ماه های اخیر دیگر سوال وشبهه ای برای
جواب دادن وجود ندارد. نمی دانم شایسته است به متولیان فرهنگی دولت بگوییم
اگر در وادی جوابگویی به سوالات و شبهات دینی در کنار ما نیستید لا اقل
جلوی پای ما را نگیرید یا نه؟! بماند
دو منبع برای مطالعه در مورد شایعه:
شیوه هاى درمانى مفاسد اجتماعى، على اکبر بابازاده، انتشارات دانش و ادب، ????.
جنگ روانى، صلاح نصر، ترجمه محمود حقیقت کاشانى، انتشارات سروش، ????.
با همکاری جواد نقی زاده
نویسنده » مهدی جلیلی » ساعت 2:54 صبح روز یکشنبه 18 فروردین 1387